KEJENIUSAN IBN RAJAB DAN KEGEMILANGAN KEDUDUKANNYA

نبوغ ابن رجب ونباهة شأنه

   وهكذا ـ بما أتيح للحافظ ابن رجب من الغرس الأول ومن تحصيله على أكابر أهل عصره ـ نبغ بين أقرانه نبوغاً عظيماً ، ونبه شأنه في العلم بصفة عامة ، وفي الحديث والفقه بصورة خاصة.

Dan demikianlah, dengan kesempatan yang diberikan kepada al-Hafiz Ibnu Rajab dalam mendapatkan pendidikan awal dan belajar dari para ulama terkemuka pada masanya, ia menonjol di antara teman-temannya dengan kejeniusan yang luar biasa, dan kegemilangan statusnya dalam ilmu secara umum, khususnya dalam hadis dan fiqh.

أما في علم الحديث : فقد بلغ درجة الإمامة في فنونه ، بل في أعمقها ، وهو علم صناعة الأسانيد وفن العلل ، حتى صار موئل طلاب الحديث ومقصدهم ، لما ذاع له من صيت وشهرة ، وحسبنا في هذا شهـادة إمام عصـره الـذي أدركـه وعـاصـره وهو ابن حجر العسقلاني ، فقد شهد له في « إنباء الغمر » فقال : « ومهر في فنون الحديث أسماء ورجالاً وعللاً وطرقاً ، وإطلاعاً على معانيه »

Dalam ilmu hadis, Ibnu Rajab telah mencapai derajat kepemimpinan dalam berbagai aspeknya, bahkan dalam aspek yang paling dalam. Ia menguasai ilmu sanad dan ilmu al-'ilal (kritisisme terhadap para perawi) dengan baik, sehingga menjadi tempat berlindung bagi para pelajar hadis dan tujuan mereka. Ia telah mendapat reputasi dan ketenaran yang luas. Dalam hal ini, kita mengambil kesaksian dari Imam zamannya, yang ia kenal dan hidup sezamannya dengannya, yaitu Ibnu Hajar al-'Asqalani. Ibnu Hajar memberikan kesaksian untuknya dalam kitab "Inbāʾ al-Ghumr" dan berkata: "Dia memiliki keahlian dalam berbagai aspek hadis, baik dalam nama-nama perawi, penyakit-penyakit dalam hadis, jalur-jalur (isnad), dan pemahaman terhadap makna-makna hadis."

وقال ابن حجي : « أتقن الفن - يعني فن الحديث ـ ، وصار أعرف أهل عصره بالعلل وتتبع الطرق »

Ibnu Hajji berkata: "Ibnu Rajab memiliki penguasaan yang sempurna dalam ilmu (yakni ilmu hadis), dan dia menjadi orang yang paling mengenal ulama zamannya dalam hal kelemahan hadis dan penelusuran jalur riwayat."

وأما في الفقه : فقد برع فيه حتى صار من أعلام المذهب الحنبلي ، وهذا كتابه " القواعد الفقهية » يدل على معرفة تامة بالمذهب ، كما شهد بذلك مؤرخوه ، ونضيف لذلك علمه برجال المذهب وطبقاتهم منهم وتراجمهم ، حتى ألف في ذلك كتاباً قيماً هو « ذيل طبقات الحنابلة »

Dalam bidang fiqh, Ibnu Rajab telah menguasainya sehingga menjadi salah satu tokoh terkemuka dalam mazhab Hanbali. Buku karyanya yang berjudul "Al-Qawaid Al-Fiqhiyyah" menunjukkan pengetahuannya yang mendalam tentang mazhab tersebut, seperti yang telah disaksikan oleh sejarawan-sejarawan. Selain itu, ia juga memiliki pengetahuan tentang tokoh-tokoh mazhab Hanbali dan generasi-generasi mereka, termasuk biografi mereka. Hal ini tercermin dalam karya berharga yang ditulisnya, yaitu "Dzail Tabaqat Al-Hanabilah".

وهكذا جمع الحافظ ابن رجب بين الحديث والفقه ، ولم يفصل بينهما ، وهذا السبيل هو طريق المحدثين الكبار ، قلما تجد واحداً منهم إلا وهو متفقه بل مرجع في الفقه على أحد المذاهب المعمول بها ، خلافاً لما ابتدعه بعض من نصب نفسه محدثاً في هذا العصر من فصل الحديث عن الفقه ، حتى راح يتمادى في الشذوذات المصادمة لصرائح ا الأدلة ، والمخالفة للإجماع ، بدعوى الاجتهاد والعمل بالحديث . . ؟! ولا حول ولا قوة إلا بالله

Demikianlah Imam Ibnu Rajab menyatukan antara hadis dan fikih, dan tidak memisahkan keduanya. Ini adalah jalan yang ditempuh oleh para ahli hadis terkemuka. Jarang sekali Anda menemukan seseorang di antara mereka yang bukan seorang ahli fikih, bahkan menjadi rujukan dalam fikih berdasarkan salah satu madzhab yang diamalkan. Hal ini berbeda dengan beberapa orang yang menganggap diri mereka sebagai ahli hadis pada zaman ini, yang memisahkan hadis dari fikih, bahkan terlalu jauh dalam penyimpangan yang bertentangan dengan dalil-dalil yang jelas dan bertentangan dengan ijma' (kesepakatan) dengan dalih ijtihad dan mengamalkan hadis...?! Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah.

وقد نذر الحافظ ابن رجب للعلم والعمل والدعوة ، فاعتزل الناس ومجتمعاتهم ، كما قالوا : « وكان لا يعرف شيئاً من أمور الناس ، ولا يتردد إلى أحد من ذوي الولايات .

Imam Ibn Rajab telah berkomitmen untuk ilmu, amal, dan dakwah. Dia menjauh dari masyarakat dan kelompok mereka, sebagaimana mereka katakan: "Dia tidak mengenal apa-apa dari urusan manusia dan tidak merendahkan diri kepada siapa pun yang memiliki kedudukan."

ولعل ذلك من جملة أسباب ما اختص به واشتهر من الصفاء ونفاذ الروح ، وتأثير الكلمة ، كما قالوا : « وكانت مجالس تذكيره للقلوب صادعة ، وللناس عامة مباركة نافعة ، اجتمعت الفرق عليه ، ومالت القلوب بالمحبة إليه »

Dan mungkin itu adalah salah satu dari berbagai alasan mengapa dia memiliki keistimewaan dan terkenal, karena kejujuran dan pengaruh yang mendalam, serta kekuatan kata-katanya. Seperti yang dikatakan: "Majelis-majelis pengingatannya menyentuh hati, memberkati dan bermanfaat bagi orang banyak. Berbagai kelompok berkumpul di sekitarnya, dan hati-hati tertarik dengan cinta kepadanya."

كما أن من العوامل المؤثرة في ذلك ثروته العلمية التقلية ، بعلمه في القرآن ، وتمكنه وتوسّعه في علم الحديث بما فيه من الأخبار المرفوعة والسيرة والفضائل والمناقب ، وأخبار الصحابة وحياتهم والسّلف عامة ، وتلك مواد هامة في دروس الوعظ والتذكير العام ، وقد قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر : « ولا خلاف علمته بين العلماء أن الوقوف على معرفة أصحاب رسول اللہ ﷺ من أوكد علم الخاصة ، وأرفع علم الخبر ،  وبه ساد أهل السير.

Salah satu faktor yang berpengaruh dalam hal itu adalah kekayaan ilmiahnya yang luas, dengan pengetahuannya tentang Al-Quran, serta kemampuannya dan ekspansinya dalam ilmu hadis yang meliputi berbagai riwayat yang diterima, sirah (biografi), keutamaan-keutamaan, dan peringkat-peringkat. Selain itu, juga termasuk berita-berita tentang para sahabat, kehidupan mereka, dan generasi salaf secara umum. Semua materi tersebut sangat penting dalam pelajaran pengajaran dan pengingatan umum. Seperti yang dikatakan oleh Imam Abu Umar ibn Abdul Barr: "Tidak ada perbedaan di antara para ulama bahwa memiliki pengetahuan tentang para sahabat Rasulullah ﷺ adalah salah satu bentuk ilmu yang paling kuat di antara ilmu-ilmu khusus, dan merupakan ilmu yang paling tinggi dalam hal berita. Dengan pengetahuan ini, seseorang menjadi pemimpin bagi mereka yang mengikuti jejak mereka."

Hal. 33 - 35